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由此可见,乡村振兴是包括产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴、组织振兴的全面振兴,是“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局在“三农”工作的体现。我们要统筹推进农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设,促进农业全面升级、农村全面进步、农民全面发展。实施乡村振兴战略,首先要按规律办事。在我们这样一个拥有近14亿人口的大国,实现乡村振兴是前无古人、后无来者的伟大创举,没有现成的、可照抄照搬的经验。我国乡村振兴道路怎么走,只能靠我们自己去探索。   时间都到哪去啦?!刚一退闲下来,就不时忆起才参加工作那会的单位——铁道部第四工程局(新运处)的往事。有好事者专门建群来增加老同事老战友老铁友的感情联络,我便收索那40多年前的故往花絮记下,以享各位同好。   我们岳阳这一波青工(普工)是于1975年11月初在长沙集中后前往石门的,全部约有十多人。大家刚刚从那劳累的下放山乡招工上来,心里确实有着某种期待。但是因都很少离开过岳阳,所以一下子离乡背井远赴那传闻山高地僻的石门县,心里不免都充斥着一些惆怅之情。可能受如此压抑的气氛影响,那位年龄最小的张正望(石门75年分手后,至今再没碰面,听闻在岳阳县荣家湾)便嘤嘤的啜泣了起来一一也许正是这种情绪始终伴随着我们这群故土乡音的伙伴吧,不到几年后,大部分人都走上了努力调回岳阳工作的征途。以后我也思索过,为何古人们常有那种“青山处处埋忠骨”之情怀,而我们这一波年轻人却那么留恋家乡呢?难道是经历文革和下放等颠簸不适生涯后的一种向往安逸的情绪反弹么。  

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 同夏商相比,周朝对各地方国的辐射和聚合作用大为提高,应该算作文明中心发挥影响的新时期。周武王灭商,取代了商的盟主地位。而在平定三监之乱以后,周公制礼作乐,大力推行分封制度,是夏商以来政治格局改变的转折点。据《春秋左传》定公四年记载:“昔武王克商,成王定之,选建明德,以藩屏周,故周公相王室,以尹天下。”其中分鲁公以殷民六族等,“以法则周公,用即命于周”;分康叔以殷民七族等,“皆启于商政,疆以周索”;分唐叔以怀姓九宗等,“皆启于夏政,疆以戎索”[10]2134-2135。分封之初,鲁、卫、晋等地皆顺应原住居民的生产生活习惯,分别施政,结果到春秋时期,就基本看不到原住居民的身影,融合在一起了。“它们不再是以某一部族为主体、以血缘关系为纽带组成的血缘国家,而成为由既非周人也不是奄人或殷人的鲁人、卫人等组成的地域国家。特别是在兼并了许多其他异姓部族邦国之后,地域国家的性质更为明显。中国古代社会由此发生了一次重大变化,即由众多血缘部族邦国形成的联盟制转变为有众多地域国家形成的相对一统天下,向真正意义上的统一的地域国家迈进了一大步”[14]11-12。而从君臣名分的角度考虑,新建之国皆周天子的功臣、昆弟、甥舅,而鲁、卫、晋、齐四国又以王室至亲为东方大藩,非夏殷以来古国可比,“由是天子之尊,非复诸侯之长,而为诸侯之君”[15]。( 

同夏商相比,周朝对各地方国的辐射和聚合作用大为提高,应该算作文明中心发挥影响的新时期。周武王灭商,取代了商的盟主地位。而在平定三监之乱以后,周公制礼作乐,大力推行分封制度,是夏商以来政治格局改变的转折点。据《春秋左传》定公四年记载:“昔武王克商,成王定之,选建明德,以藩屏周,故周公相王室,以尹天下。”其中分鲁公以殷民六族等,“以法则周公,用即命于周”;分康叔以殷民七族等,“皆启于商政,疆以周索”;分唐叔以怀姓九宗等,“皆启于夏政,疆以戎索”[10]2134-2135。分封之初,鲁、卫、晋等地皆顺应原住居民的生产生活习惯,分别施政,结果到春秋时期,就基本看不到原住居民的身影,融合在一起了。“它们不再是以某一部族为主体、以血缘关系为纽带组成的血缘国家,而成为由既非周人也不是奄人或殷人的鲁人、卫人等组成的地域国家。特别是在兼并了许多其他异姓部族邦国之后,地域国家的性质更为明显。中国古代社会由此发生了一次重大变化,即由众多血缘部族邦国形成的联盟制转变为有众多地域国家形成的相对一统天下,向真正意义上的统一的地域国家迈进了一大步”[14]11-12。而从君臣名分的角度考虑,新建之国皆周天子的功臣、昆弟、甥舅,而鲁、卫、晋、齐四国又以王室至亲为东方大藩,非夏殷以来古国可比,“由是天子之尊,非复诸侯之长,而为诸侯之君”[15]。(   紧接夏朝的商和周,都有一段早期开发史,与夏朝史重叠。张光直指出:“夏商周三代的关系,不仅是前赴后继的朝代继承关系,而且一直是同时的列国之间的关系。从全华北的形势来看,后者是三国之间的主要关系,而朝代的更替只代表三国之间势力强弱的浮沉而已。”[12]31这段话告诉我们,商王朝建立前,只不过是接受夏王的盟主地位罢了。而在商取代夏的地位之后,做法没有改变。晁福林认为,“和秦汉以降作为一统天下的朝代不同,商王朝从广泛的意义上说实际是以商为核心的方国部落联盟”,“商代是一个方国部族林立的时代,尽管诸方国部族之间有一定联系,但总的看来,在相当大的程度上还呈现着漫无秩序的状态”[13]244。不过,商王朝对各方国的辐射力仍然需要肯定。在殷墟所出卜辞中,土方、亘方、鬼方、羌方、龙方等方国名称就有六七十个,分布在今河南、河北、山西、陕西、安徽甚至更远地区。商王朝与这些方国不同形式的联系和交往,有力地促进了各个方国之间的经济、文化交流和融合。在王权与神权的关系上,商王朝一方面利用神权作为联络各方国部族的一条纽带,另一方面又限制、削弱神权。武丁之时,贞人势力强大,人殉人祭随之盛行,反映神权野蛮落后的一面。康丁以后贞人数量锐减,颐指气使的赫赫大员变为记录例行公事的无名差役,“商代王权才基本摆脱了神权的桎梏”[13]246。  

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第三,充分发挥市场决定性作用和更好发挥政府作用的关系。要进一步解放思想,推进新一轮农村改革,从农业农村发展深层次矛盾出发,聚焦农民和土地的关系、农民和集体的关系、农民和市民的关系,推进农村产权明晰化、农村要素市场化、农业支持高效化、乡村治理现代化,提高组织化程度,激活乡村振兴内生动力。要以市场需求为导向,深化农业供给侧结构性改革,不断提高农业综合效益和竞争力。要优化农村创新创业环境,放开搞活农村经济,培育乡村发展新动能。要发挥政府在规划引导、政策支持、市场监管、法治保障等方面的积极作用。推进农村改革不可能一蹴而就,还可能会经历阵痛,甚至付出一些代价,但在方向问题上不能出大的偏差。有一条是我一直强调的,就是农村改革不论怎么改,都不能把农村土地集体所有制改垮了、把耕地改少了、把粮食生产能力改弱了、把农民利益损害了。这些底线必须坚守,决不能犯颠覆性错误。   但是,“其间岳牧,不乏循良”。黑暗腐败的官场也有一身正气、两袖清风、廉洁奉公、秉公执法的忠良好官。但是,“木秀于林,风必摧之。”这些中华民族的精英,在仕途上多是坎坷不平的,不少都受过诬陷、贬抑等处分,有些甚至遭遇革职、下狱、流放或杀头的厄运,这都是官场黑暗腐败的典型例证。   我阅读史书,对在册的循吏做过简略地统计,他们大约有一半受到过轻重不同的诬陷、贬抑和处分。这些循吏大多都是州县官员,如果把魏元忠、欧阳修、范仲淹等朝中蒙冤的重臣计算在内,那么,忠良好官中受过冤屈、贬斥等处分的比例就要占一大半了。  

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